Pria Sebagai Imam Dalam Keluarga

gr.abnerpanjaitan

Pendahuluan:

Banyak keluarga yang hancur akibat dari tidak menempatkan diri dalam posisi yang sebenarnya sehingga terjadi mis-komunikasi dalam satu rumah tangga. Hal ini juga dialami keluarga Kristen hingga ada yang berakibat berantakan karena suami maupun istri tidak mengerti fungsi mereka masing-masing sebagai seorang istri atau istri Kristen. Petrus mengatakan pada suratnya dengan jelas memaparkan tugas dan tanggung jawab sebagai istri-suami sebagai keluarga Kristiani dimana dikatakan 1 Petr 3:1-2 Demikian juga kamu, hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakuan isterinya, jika mereka melihat, bagaimana murni dan salehnya hidup isteri mereka itu. Dan sebagai seorang suami juga dikatakan dengan jelas "Demikian juga kamu, hai suami-suami, hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang lebih lemah! Hormatilah mereka sebagai teman pewaris dari kasih karunia, yaitu kehidupan, supaya doamu jangan terhalang" (aya 7). Kebanyakan keluarga Kristen tidak lagi meletakkan firman Tuhan sebagai dasar yang kokoh bagi keutuhan keluarga mereka. 

A. Beberapa model keluarga pada zaman sekarang

Sebelum kita melihat apa fungsi seorang pria sebagai imam di dalam kelauarganya, mari kita lihat terlebih dahulu beberapa model "kedudukan"pemerintahan yang ada di dalam keluarga Kristen dewasa ini.

1. Model garis lurus yaitu: model ini menyatakan suatu urutan otoritas dengan garis lurus; Otoritas tertinggi berada di tangan suami; otoritas kedua yang ada di bawah suami adalah istri; Istri mempunyai otoritas terhadap anak-anak, model ini biasanya terdapat pada keluarga di mana sang suami adalah orang yang super sibuk sehingga tanggungjawab pengurusan anak dilimpahkan sepenuhnya kepada istri.
2. Model persamaan hak dimana model ini menyatakan bahwa suami dan istri mempunyai kedudukan yang sama otoritasnya. Otoritas yang tertinggi berada di tangan suami dan istri. Anak-anak diurusi oleh siapa saja yang sempat dan model ini biasanya terdapat pada keluarga yang suami maupun istri sama-sama sibuk dengan urusan masing-masing.
3. Model penguasa tunggal; model ini menyatakan di mana suami mempunyai kedudukn dan otoritas tertinggi atas istri dan anak. Kedudukan istri tidak mempunyai otoritas apapun terhadap anak-anak. Ini terjadi bila seorang suami dikenal dengan sikap diktator, tidak ada yang boleh menentangnya, tidak anak tidak istri 
4. Model bertukar peran; di mana istri menggantikan perananan suami dengan memengang otoritas tertinggi atas suami dan anak. Suami kurang berperan tidak mempunyai otoritas apapun dan bahkan mengurusi rumah tangga, istri menjadi pencari nafkah.
5. Model Izebel, istri yang memang seluruh kendali atas suami, anak dan seisi rumah suami hanya tunduk kepada perintah istri demikian juga anak-anaknya. Ini biasa terjadi pada wanita karier yang lebih sukses dibandingkan suaminya.

Model Yang Benar 

Model keluarga Kristen, suami adalah kepala keluarga yang mempunyai otoritas terhadap istri dan anak-anaknya (Kej 3.16; 1 Tim 3.12; 1 Kort 11.3), istri mewakili suami sebagaimana Kristus mewakili Allah dan suami mewakili Kristus. Suami juga bertanggungjawab atas anak-anaknya (Kol 3.21; Efs 6.4) istri mempunyai otoritas terhadap anak-anaknya sebagai seorang ibu ( Efs 6.1-20 dan model ini adalah model keluarga Kristen yang dikehendaki Tuhan.

B. Peranan Suami Sebagai Imam dalam keluarga

Ada 3 fungsi utama seorang imam, yaitu;

1. Mempersembahkan korban, korban yang dipersembahkan seorang imam adalah untuk dirinya sendiri dan seluruh jemaat, korban yang dipersembahkan untuk menguduskan dirinya dan seluruh jemaat. Di dalam lingkungan keluar, peranan seorang suami sebagai seorang imam dalam atau bagi keluarganya adalah menjaga kekudusan dirinya sendiri dan anak-anaknya 
2. Menaikkan doa syafaat. Tugas seorang imam menaikkan doa syafaat kepada Tuhan untuk kepentingan umat Tuhan atau dikatakan bahwa ia menjadi penengah antara Tuhan dan umatNya dan juga penengah antara iblis dan anak-anakNya. Suami Kristen juga menjadi pendoa syafaat atau penengah bagi istri dan anak-anaknya.
3. Memberkati. Dimana suami Kristen harus memberkati umat Tuhan, demikian juga suami Kristen wajib memberkati dan menjadi berkat bagi keluarganya dengan cara melayani istri dan anak-anaknya dalam hal berkat materi dan berkat jiwani dan berkat batiniah bagi istri.

Sermon Epistel Minggu XXIII D.TRINITATIS 2 Joh 1.1-6

gr.abnerpanjaitan

I.Patujolo;                                                                                           

            Sabindu do surat 2 Johanes on, mura antusan isina. Ay 1-3 marrumang patujolo na pasahathon tabe ni panurat; ayat 4-6 isi manang impola ni surat 2 Johanes; ayat 7-10 marrumang panutup na pasahathon sibingkasi ni panurat manurathon surat on. Marhite pandohan ”Ai” di ayat 7, dipatuduhon na mangonjar panurat pasahathon surat on. Adong do 2(dua) parsoalaan na masa tingki i, i ma na parjolo, na sai tongtong ro angka pangajari pargapgap na naeng mangale halak Kristen asa mandoa sian Hata ni Debata . Poda na sintong i, i ma na pabotohon na manulak nasida di pandohan na Kristus songon Debata jala jolma (ptds tu ayat 7, ”ai nunga borhat torop siulahon sipaotooto tu portibi on”). Na paduahon, tung i ma borat na na niadopan ni angka halak Kristen uju i siala ni boi do ro sian bagas nasida sandiri i ma na lam moru parsitutuon ni angka ianakhon manang ruas ni huria i mangihuthon hasisintong poda manang Patik na sian Debata.  

II. Hatorangan;

1. Pangajarion hasisintong marhite hata ni Debata.

dipatuduhon panurat on las ni rohana tu sada ina na manjalo surat on. Las rohana ala dipodahon patik na jinalona (holong) ditongatonga ni keluargana. Dihangoluhon keluarga ni ina ma patik i marhite poda dohot tiruan na denggan sian inana. Jumpang di ianakhonna parange hasintongan hombar tu patik na jinalona sian Ama i.Dipatuduhon ina i bukti ni holongNa tu Debata marhite na manghaholongi keluargana. Marhite podana i diargahon basabasa ni Debata na jinalona, i ma ianakhonna. Mangaradoti keluarga, ianakhon asa gab keluarga na unduk tu Debata, i do tugas pemberitaan Injil. Molo masihaholongan ianakhon(kelurga) i ma patuduhon na tahangoluhon Hata ni Debata. Parbaritaon na denggan i ingkon di bonai do sian dirinta sandiri, keluarga, dung pe i asa tu luar ni bagasnta. Ido na ni dok si Paulus di I Kort 9:27 “Hupukpuhi do dagingku jala hupatunduk, asa unang angka na asing hujamitai, hape ahu gabe bolong”. Adong do keluarga dohot sitangianghononta, ido tohonanta na parjolo laho mangajarhon marhite hata ni Debata.

2. Mangulahon hasintongan Hata ni Debata

Molo nunga tangkas be dasor manang ojahan ni parpunguan I marhitehite hasisintong hata ni Debata tarlumobi keluarga ni halak Kristen, ndang muramura be dielaela pangajarion na ro manang sian dia pe. Halak na sai mian huhut mangulahon hasintongan hata ni Debata ndang dipaila ngoluna, alai dipatimbo Debata do, ido na didok 5 Musa 4.1 4:1 ”Nuaeng pe, ale Israel, sai tangihon ma aturan dohot uhum, angka na hupodahon tu hamu, sibahenonmuna, asa mangolu hamu jala masuk hamu tu tano siteanonmuna i, na nilehon ni Jahowa, Debata ni ompumuna i tu hamu”. HataNa i do na gabe ”kompas” dingolunta on songon na ni dok ni Apostel Jakobus “Haporseaon i pe songon i do: Anggo so adong pangulaonna, naung mate do hadirionna” (Jak 2.17).

Asa unang mate didok haporseaon I ingkon do sahat tu na mangulahonsa

III. Aha ma ondolan jala na boi idaonta sian turpuk on:

1.   Hombar tu topik ni minggunta di Minggu XXIII dung Trinitatis ”Mangajarhon Hata ni Debata tu Pinompar”, tontu diingil do hita sude ruas ni huria i asa mangharingkothon ulaon on di ganup ngolunta dohot bagasnta be. Songon na didok ni Martin Luther, mangajari angka ianakhon dos do songon na mangisi anggur tu sada drum na sian hau i, sai na boi do suda anggur i alai molo angur ni anggur i sai na lohot do di drum i. Molo nunga diboto dakdanak i hata ni Debata, di boto ma holong ni roha, diboto ma mangulahon na denggan, ndada holan natorasna na boi menikmati i alai godang halak manang di dia pe dakdanak i muse dungkon balga ibana.

2. Mangaradoti dohot mangajarhon Patik ni Debata i ma tanggungjawab moral dohot tanggungjawab haporseaon di ganup halak. Siala dijou jala dipillit Debata do ganup jolma i asa mangulahon angka lomo ni roha ni Debata ima songon bangso marhite Patik na jinalo na si Musa di dolok Sinai, asa dijou jala satia nasida laho mangulahonsa.

3.   ”Holong” i do hata na popular di panandaon ni halak molo ditaringoti hakristenon. Molo dibege parugamo na asing hata “Kristen”, mamintor tarsunggul rohana tu hata “holong”. Pandohan”huhaholongi” dikaithon tu pandohan mananda ”hasintongan”. Na mansiarainrainan do pandohan on: ”Kewajiban do tu saluhut na mananda hasintongan laho manghaholongi”. Jala halak parroha holong i do na mananda hasintonga. Amen

Hidup Berhikmat

 gr.abnerpanjaitan

Ada filsafat buah yang merefleksikan kehidupan seperti ini: Jadilah jagung, jangan jambu monyet, jagung membungkus bijinya yang banyak, sedangkan jambu monyet memamerkan bijinya yang cuma satu-satunya. Jangan pamer, kecuali lagi pameran. Jadilah pohon pisang, pohon pisang kalau berbuah hanya sekali, lalu mati. Kesetiaan dalam pernikahan. Jadilah duren, jangan kedondong walaupun luarnya penuh kulit yang tajam, tetapi dalamnya lembut dan manis, beda dengan kedondong, luarnya mulus, rasanya agak asem dan di dalamnya ada biji yang berduri. Jadilah bengkoang walaupun hidupnya dalam kompos sampah, tetapi umbinya isinya putih bersih. Jagalah hati jangan kita dinodai meskipun mainnya di tempat sampah. Jadilah padi makin berisi, makin merunduk. Tapi awas ada wereng. Jadilah pohon kelapa sudah terkenal dengan serba gunanya, tidak bisa dimanipulasi(tidak dapat dicangkok); Jadilah tandan Pete, bukan tandan rambutan. Tandan Pete membagi makanan sama rata ke biji petenya, semua seimbang, ngak seperti rambutan ada yang kecil ada yang besar. Jadilah cabe makin tua makin pedas, makin tua makin bijaksana. Jadilah buah manggis bisa ditebak isinya dari bokong buahnya, maksudnya jangan munafik. Jadilah buah nangka, selain buahnya, nangka memberi getah kepada penjual atau yang memakannya, artinya berilah kesan kepada semua orang(tentunya yang baik). 

Sejarah menjadi unsur hakiki seorang manusia. Hidup manusia bukanlah serupa batu di ruangan hampa, dalam arti senantiasa sama sejak awal sampai akhir, melainkan berbuah dengan kata dalam pengembangan hidup manusia pada umunnya tidak disediakan jalan pintas. Dengan kata lain panggilan hidup manusia menuntut sepenuhnya tanggung jawab dari setiap peribadi. ”Hanya ada dua tragedi dalam kehidupan ini; orang uang tidak mendapatkan apa yang diinginkan dan orang yang mendapatkannya”. 

       Memiliki hikmat dan kebijaksanaan kepada Ayub(28.1-12) menjadi kesadaran baru tentang persekutuan dengan Allah. Persekutuan dengan Allah yang bukan tradisi agama seperti yang dipertahankan oleh sahabat-sahabat Ayub, melainkan persekutuan yang hidup, dengan Allah yang hidup. Allah yang menyatakan dirinya lewat topan membuat Ayub lebih mengenal dan menikmati persekutuannya dengan Allah yang memberi makna dalam hidup ini. Orang berhikmat itu adalah orang yang memiliki pengetahuan yang memungkinkan orang itu mengenal Yang Mahakudus (Ams 30.3). Sehingga, orang yang berhikmat akan mampu melihat perbuatan-perbuatan Tuhan yang besar dalam setiap perjalanan hidup ditengah-tengah realitas dunia ini. Orang yang bijak selalu memberikan pengaruh yang positif. Oleh karena itu, seseorang yang berhikmat berjerih payah untuk melakukan kebenaran, yang berkenan bagi Tuhan, serta menghindari jalan yang menyesesatkan. Pengalaman hidup yang berjalan bersama Tuhan adalah pengalaman hidup yang tidak ternilai harganya, oleh sebab itu marilah melangkah dengan tuntunan dan ajaran serta tanggung jawab hidup yang besar kepada Tuhan.

Kuat Dalam Kasih Tuhan

gr.abnerpanjaitan
 

 Begitu banyak pergumulan hidup sedang dialami oleh manusia. Di saat ini kita juga diperhadapkan persoalan hidup/persaingan yang semakin hari semakin menghantarkan kita pada posisi untuk memilih ikut Tuhan atau ikut dengan dunia. Pada bulan ini juga disugguhkan dengan ancaman alam yang tidak bersahabat dengan kita, seakan-akan kemarahannya menunjukkan bahwa keserakahan selama ini djawab oleh alam disekitar kita. Banjir bandang yang memakan korban jiwa dan material terjadi di beberapa daerah terjadi. Ibu kota Jakarta dihantui dengan air yang meluap beberapa meter membuat seluruh fasilitas yang kita miliki menjadi hancur di terjang oleh ke egoisan, keserakan manusia hanya menunjukkan gaya hidup yang lebih tren. Keganasan gunung merapi terjadi di Yogyakarta memakan korban jiwa dan harta benda penduduk sekitarnya, gempa bumi disertai tsunami yang meluluh lantahkan kepulaan Mentawai di pada hari senin kemarin juga menghancurkan seluruh kehidupan penduduknya. Dimana Kasih Tuhan yang disuarakan dalam firman Tuhan seolah-olah tidak mampu menjawab pergumulan itu. Ini dapat kita lihat begitu banyak manusia yang stress, apatis, pesimis atau tidak memiliki pengharapan akan kasih Tuhan. Berdasarkan hasil survei lembaga polling The Gallup Organization, dalam sepuluh tahun terakhir ini, kepercayaan terhadap paranormal, ”orang pandai” dukun dan kekuatan supranatural di ”negeri paman sam” atau Amerika mengalami peningkatan yang cukup pesat. Kini benarlah apa yang dikatakan Alkitab bahwa akan tiba waktuknya di mana manusia akan memalingkan telingnya dari kebenaran dan membukanya untuk hal-hal yang sesuai dengan keinginan mereka atau dengan kata lain ”Kepercayaan terhadap iblis semakin meningkat”. Kebenaran akan kasih dan kekuatan yang bersumber dari Tuhan seakan-akan tidak berpengaruh lagi kehidupan iman orang percaya kepadaNya. Ibadah dan persembahan dilakukan sebatas rutinitas yang tidak berpengaruh untuk mengerti dan menghantarkan kepada kita menuju kemenangan yang sejati (lih Hes 33.12). Kita takut mengalami penderitaan, walaupun dengan jelas dikatakan oleh Paulus kepada Timoteus ”Ikutlah menderita sebagai seorang prajurit yang baik dari Kristus Yesus”. (2 Tim 2.3).

Rasul Yakobus yang menulis suratnya kepada para Jemaat untuk meneguhkan mereka yang mengalami penderitaan dan persoalan demi persoalan. Ia tidak menampik bahwa persoalan tidak ada di dalam jemaat, ia tahu sebagai murid Yesus bahwa persoalan bahkan akrab dengan orang Kristen. Ia melihat dengan mata sendiri bagaimana Yesus dianiaya, ia juga melihat bagaimana jemaat mula-mula di aniaya. Ia tahu menjadi seorang Kristen dan percaya Yesus akan sangat akrab dengan penderitaan.
Namun ia sadari betul sebetulnya setiap manusia pasti akan mengalami penderitaan. Untuk itu ia mengatakan barangsiapa yang menderita maka baiklah mereka bertekun karena orang seperti inilah yang  berbahagia. “..Sesungguhnya kami menyebut mereka berbahagia, yaitu mereka yang telah bertekun ..” Yakobus mengambil contoh Ayub yang selama beberapa tahun menderita. Keluarga mati, istri meninggalkannya dan sekujur tubuhnya penuh penyakit. Namun Ayub tetap bertekun. Meski dalam penderitaannya yang hebat ia terus bertekun dan mencari Tuhan akhirnya Tuhan menyembuhkannya dan mengembalikan keluarganya.

Betapa banyak orang Kristen seringkali merajuk dan ngambek dengan tidak lagi mau melayani karena persoalan atau musibah datang. Mereka mundur dan apatis. Tidak lagi mau memikirkan pelayanan Tuhan apalagi mengambil bagian dalam pelayanan. Mereka minta cuti  dan kalau bisa cuti panjang. Katanya istirahat dulu, tapi dalam hati tidak akan lagi melayani. Untung saja Tuhan baik dan tidak membiarkan jantung mereka cuti juga berdenyut. Sungguh Tuhan maha pengasih dan sangat penyayang sehingga DIA membiarkan umatNya yang mengalami persoalan itu bisa duduk dan berbaring sambil merenungkan masalah yang dialami dan mengambil hikmah dari sana. Oleh karena itu ada bagaimana kita sebagai umat Tuhan untuk menpertahanlan iman pada zaman yang serba cangih ini?

1.   Kuat dan tetap bersekutu dengan Tuhan.

Waktu adalah salah satu pemberian Tuhan yang paling berharga, tak dapat diulang, dan harus dimanfaatkan sebaik-baiknya. Namun, tidak ada waktu terbaik bagi Anda selaku orang percaya, selain waktu yang dipakai untuk bersekutu dengan Allah. Bagaimana caranya? Pilihlah waktu dan tempat yang tepat untuk bersekutu dengan Allah. Putuskan juga berapa lamanya. Hubungan yang baik dengan Allah tidak dapat diperoleh tanpa pernah menyediakan waktu secara konsisten. Bersiaplah juga untuk menyediakan waktu lebih bila Allah ingin berbicara lebih banyak dengan Anda. Diamlah dan nantikanlah Dia. Seringkali orang percaya menghabiskan waktu doanya hanya untuk berkeluh-kesah dan meminta sesuatu. Jarang sekali mereka mau mendengarkan ketika Tuhan hendak berbicara. Berilah waktu untuk Tuhan berbicara, menyatakan isi hati-Nya, berfirman, memberikan janji-Nya, termasuk memberi penghiburan dan kekuatan di saat Anda lemah. “Diamlah dan ketahuilah, bahwa Akulah Allah! Aku ditinggikan di antara bangsa-bangsa, ditinggikan di bumi!” (Mzm. 46:11).

2.   Lakukan kebenaran

Alkitab memberikan alasan yang sangat kuat bagi setiap orang percaya untuk menyatakan kebenaran. Salah satu alasan itu ialah karena semua orang percaya adalah anggota dari satu tubuh. Satu tubuh dapat hidup dengan aman, hanya jika panca indra dan syaraf mampu menyampaikan informasi yang benar kepada otak. Jika informasi yang disampaikan salah, misalnya indra perasa, yaitu kulit menginformasikan bahwa air yang disentuhnya dingin dan dapat diminum, pada hal sesungguhnyaair tersebut panas, maka otak akan memerintahkan mulut untuk meminumnya dan pada saat mulut dan lidah meminumnya, mereka Selama bertahun-tahun banyak yang sudah mengenal kebenaran yang dinyatakan melalui empat metode, tetapi belum melaksanakan ini dalam keseimbangan yang tepat, memberi penekanan kepada satu area dan mengabaikan yang lain. Ketika kita menempatkan terlalu banyak fokus pada akal (hikmat), kita cenderung menuju kepada Gnostisisme, sementara terlalu banyak menekankan pada tradisi akan menyebabkan kita dibatasi oleh seremonialisme. Terlalu banyai mementingkan pengalaman sudah menuntun banyak orang untuk mencari tanda-tanda dari Tuhan, sehingga menghadapkan mereka kepada tipu muslihat dari Musuh.Tuhan sudah memberikan sistem pemeriksaan dan keseimbangan yang sangat baik kepada kita dengan menyingkapkan kebenaran melalui berbagai sarana. Firman-Nya adalah benar, dan itu adalah standar di mana kita harus mengukur semua pikiran, pengalaman dan tradisi. Ini adalah batu penjuru di mana kita dapat mengevaluasi segala sesuatu di dalam hidup kita. Tuhan menginginkan agar kita mengenal kebenaran dan hidup di dalamnya, menyatakannya di dalam pikiran kita, tindakan (pengalaman) dan tradisi yang kita lakukan. Kebenaran itu Penting, dan Tuhan sudah menyatakannya dengan jelas bahwa Dia menginginkan agar kita menyebarkan Firman!

3.   Berlaku sebagai pemenang

Sadarilah bahwa kamu dilahirkan ke dalam dunia dengan potensi yang besar untuk menjadi seorang pemenang dalam hidup. Kamu punya seperangkat perlengkapan hidup yang sangat hebat berupa pikiran, kehendak bebas dan hati nurani. Pergunakanlah secara optimal.Ingatlah selalu bahwa menjadi pemenang tidak berarti selalu menang, tapi tetap tenang ketika mengalami kegagalan dan tidak panik ketika mengalami kekalahan. Bagi seorang pemenang, kekalahan hanyalah sementara dan kegagalan hanyalah keberhasilan yang tertunda. Pemenang dalam hidup adalah pribadi yang berani menghadapi kehidupan, tidak gentar menghadapi tantangan, tidak takut menghadapi kesulitan, tidak bergantung pada situasi, dan tidak dikalahkan oleh hal-hal negatif. Jadikan orang lain sebagai motivator, guru dan cermin yang baik. Belajarlah dari keberhasilan dan kegagalan mereka. Jangan sombong kalau kamu lebih hebat dalam beberapa bidang dibandingkan dengan orang lain, dan jangan berkecil hati kalau kamu tidak segelimang mereka dalam bidang lainnya. Beranilah mengambil risiko, karena banyak hal berharga dalam hidup ini yang harus diraih dengan keberanian. Kalau semua faktor sudah diperhitungkan, lakukanlah apapun yang dapat meningkatkan kualitas hidupmu. Berpikirlah sebagai seorang pemenang. Pikiran adalah potensi dan kekuatanmu yang bisa membangun dan merusak hidupmu tergantung bagaimana kamu mengarahkannya. Arahkanlah selalu pikiranmu untuk memikirkan hal-hal yang mulia, yang benar, yang adil, yang penting dan yang membahagiakan. Berkatalah sebagai seorang pemenang. Jadikan kata-kata positifmu sebagai alat untuk memperkat jiwamu, bukan untuk melemahkan. Lebih baik kamu berkata “Aku akan segera sembuh” daripada “Aku sudah bosan berobat tapi tidak ada hasil”. Atau, “Kalau hari ini aku tidak beruntung, masih ada hari esok” lebih baik daripada “Aku memang sedang sial hari ini!” Bersikaplah sebagai seorang pemenang. Seorang pemenang akan bersikap aktif dan tidak pasif, rajin dan tidak malas, ulet dan tidak mudah menyerah, jujur dan tidak bohong. Bila setiap hari kamu bertindak sebagai pemenang, kamu betul-betah melatih otot-otot jiwa menjdi otot seorang pemenang. Jangan biarkan jiwamu menjadi lemah sehingga kamu selalu mengalami kekalahan. Berusahalah terus untuk mengembangkan sifat-sifat seorang pemenang, seperti rendah hati, berani, berjiwa  besar, tekun, dsb. Hindari sifat-sifat pengecut seperti menyalahkan orang lain, egois, iri hati, sombong, mencari perhatian, dsb.

Perjalanan kerohanian orang Kristen tidak hanya oleh iman saja tetapi juga oleh hati nurani yang murni. Bagaimana kita memiliki hati nurani yang murni? Utamakanlah iman dalam Kristus lebih dari pada semuanya dan lakukanlah apa yang kita tahu dengan baik. Kekuatan kita hanya terdapat dalam firman Tuhan (lht Efs 6.2-7), ketika kita berjalan dengan Allah, Dia akan berbicara kepada kita melalui hati nurani kita. Tuhan pun tahu bagaimana cara agar kita menemukan kebutuhan jiwa kita, kebutuhan akan penghiburan dan kekautan yang belum pernah kita rasakan sebelumnya. Mother Teresa berkata ”Pastikan bahwa engkau menginzinkan anugerah Allah bekerja dalam jiwamu dengan menerima apa saja yang Ia berikan dan merelakan apa saja yang Dia ambil darimu”

Prisip Hidup Pemenang

gr.abnerpanjaitan

Pendahuluan:

Apakah saat ini kita menjalani hidup yang tidak maksimal? Ketidak maksimalannya hidup bukanlah sesuatu yang dirancang oleh Tuhan bagi hidup setiap anak-Nya, sebagaimana jalan hidup bangsa Israel yang dikeluarkanNya dari tanah perbudakan. Dia membawa keluar dari Mesir dengan tangan dan kuasaNya yang dahsyat untuk masuk ke tanah yang dijanjikanNya. Kegagalan atau ketidakmaksimalan hidup dari generasi eksodus Israel yang pertama juga banyak menghinggapi hidup orang percaya masa kini. Orang percaya sudah menerima keselamatan, janji hidup dalam segala kelimpahan serta kemenangan, tetapi mengapa banyak yang tidak mengalami semua berkatNya ini? Mari kita perhatikan prinsip-prinsip alkitabiah yang menjadi penyebab seseorang gagal menjadi pemenang, sementara yang lain berhasil!

Semuanya diawali oleh pola pikir(Mindset)

Firman Tuhan dalam 1 Kort 10.6-10, mencatat bahwa perbuatan-perbuatan yang bangsa Israel kembangkan saat di Padang gurun (menginginkan hal-hal yang jahat, menyembah berhala, percabulan, mencobai Tuhan, bersunggut-sunggut) itulah yang menggangalkan mereka mencapai apa yang dijanjikan Tuhan. Kita sering fokus kepada perbuatan-perbuatan, namun Rasul Paulus berkata, "Sebab mereka yang hidup menurut daging, memikirkan hal-hal yang dari daging; mereka yang hidup menurut Roh, memikirkan hal-hal yang dari Roh (Rm 8.5). Karena itu bagian terpenting setelah kita menerima keselamatan kita harus berubah di dalam cara kita berpikir (Rm 12.2), tanpa perubahan kita akan mengulang kesalahan yang sama.
Salah satu pola pikir yang di maksud dengan mengawali bersama pola pikir ialah;
Pola pikir tentang sukses. 
Coba pikirkan, apa arti sukses menurut Anda? Pada prinsipnya mengukur kesuksesan berdasarkan banyaknya harta kekayaan, besarnya kehormatan yang didapatkan, atau tingginya kedudukan yang diraih oleh seseorang.Apakah standar ini sesuai dengan firman Tuhan? Standar sukses dunia sangat berbeda dengan standar sukses Sorga, karena Tuhan sendiri berkata "Seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah tingginya jalan-Ku dari jalanmu dan rancangan-Ku dari rancanganmu (Yes 55.9)".Kunci sukses Yesus adalah patokan untuk mengukur sukses kita dihadapan Bapa. Menurut Yoh 4.34, Yesus dikatakan berhasil karena; Dia mengerti, melakukan, dan menyelesaikan kehendak Bapa dalam hidupNya dengan baik (Yoh 13.31-35).
Pola pikir pemenang di Padang gurun
Untuk mencapai tanah perjanjian bangsa Israel penuh perngumulan untuk sampai ke tanah Kanaan. Untuk mencapai kesuksesan dalam hidup dan berkelimpahan di dalam Kristus, kita juga harus melewati berbagai proses dan tantangan padang gurun. Pada prinsipnya setiap orang yang diselamatkan oleh Yesus Kristus akan mengalami masa padang gurun. Mari kita pelajari apa yang ada di proses padang gurun;
1). Keadaanya.
Jika kita perhatikan, di padang gurun banyak pemimpin bangsa Israel yang gugur sebelum memasuki tanah Kanaan. Kenapaaaa? Itu disebabkan tidak tahan uji terhadap proses padang gurun yang diwarnai dengan ujian-ujian iman yang relatif keras. Keadaan yang gersang, panas, berubah-ubah dan pada umumnya seseorang merasa sendirian ketika berada di sana. Namun kita harus ingat melalui itulah menjadikan kita murni.
2). Apa yang ada dalam pikiran kita
Kadang kala bangsa itu dijebak oleh rasa lapar, kehausan hingga mereka sering menyerang Musa dengan mengatakan bahwa mereka sudah dijebak untuk mati di gurun pasir, pada hal kalau mereka tinggal di tanah Mesir, walaupun dengan sebut budak mereka lebih menikmatinya. Orang Kristen yang memasuki alam baru(Kristus) kadang kala dijebak dengan sebagai pengenalan akan Tuhan yang menjanjikan janji-janji yang indah. Pengalaman padang gurun menjadi shock therapy bagi kita, dimana kiat harus sepenuhnya bergantung pada Tuhan.   Bukan hanya itu, tapi juga merasakan seolah-olah ditinggalkan Tuhan. Ada kalanya dalam hidup ini kita merasa sendirian dan ditinggalkan. Sesungguhnya pada masa seperti ini iman kita sedang diuji, apakah kita tetap percaya bahwa Dia beserta kita, walaupun kita tidak bisa melihat penyertaanNya pada masa itu.
Dihukum, saat mengalami padang gurun banyak orang mengira bahwa mereka sedang dihukum Bapa, padahal yang sebenarnya terjadi adalah kita sedang dibentuk supaya semakin serupa dengan Kristus dan iman kita menjadi sekokoh batu karang (bnd 2 Tim 2.1-7).
3). Tujuan mengizinkan di padang gurun.
Yang pertama ialah untuk menguji hati (Ul 8.2-3) dimana ketika di hadapan Tuhan kita mengaku bahwa kita mengasihi Dia lebih dari segalanya, maka Ia akan mengkondisikan/menguji kita melalui padang gurun. Kedua, untuk membersikan/memurnikan (ayub 23.10) keadaan murni seperti Ayub inilah yang diinginkan Tuhan keluar dari hidup kita, manakalah Dia mengizinkan  kita untuk diproses.
Ketiga, merupakan masa persiapan, proses pengosongan diri kita supaya Bapa benar-benar menjadi Kurios, Tuan atau pemilih atas hidup kita. Siapkah kita dikosongkanNya untuk sebuah kapasitas yang lebih besar? Jalani padang gurun kita dengan sikap yang benar.
4). Sikap yang benar ketika berjalan di padang gurun
*.Tetap melangkah ke depan. "Kakiku tetap mengikuti jejak-Nya, aku menuruti jalan-Nya dan tidak menyimpang (Ayub 23.11)". Ketika di padang gurun di mana cuaca yang berubah-ubah, satu-satunya cara menjadi pemenang adalah melangkah bersama Tuhan. Jangan pernah mundur, menarik diri atau menjadi lemah, tetaplah melangkah karena langkah itu akan menghantarkan kita ke tempat yang melimpah dengan susu dan madu.
*.Tetap tidak menyimpang, supaya langkah kita tidak menyimpang, satu-satunya yang dapat kita jadikan pegangan pada masa padang gurun adalah firman Tuhan (bnd Efs 6.2-7).Firman itulah menjadi pelita dan terang dalam jalan kegelapan(Mzm 119.105).
*.Tetap berbuah. Meskipun keadaan padang gurun itu sering panas, tetaplah menghasilkan buah pertobatan, pekerjaan dan pelayanan (Yoh 15.16). Layanilah Tuhan dalam segala keadaan, kondisi apapun. Hugh Downs mengatakan "Seorang yang berbahagia bukanlah orang yang berada dalam keadaan-keadaan tertentu, namun orang yang memiliki sikap-sikap tertentu".
*.Tetap komitmen. Berkomitmenlah untuk membangun kualitas diri, ibadah, penyembahan, dan pelayanan kita di atas dasar emas, perak dan batu permata; bukan kayu, rumpit atau jerami (1 Kort 3.10-15). Komitmen akan mengangkat kita menjadi seorang pemenang. Be a winner

(sumbe:winner Principles............)


 

”Membangun Persahabat”

gr.abnerpanjaitan

Pada tanggal 8 Juli 2009 ini negara kita akan mengadakan pemilihan Capres dan Cawapres sebagai wadah mencapai visi dan misi UUD 1945, masyarakat yang makmur, adil dan sejahtera. Namun jika kita mengikuti debat Capres dan Cawapres yang diadakan oleh media televisi terjadi pembangunan yang membawa konflik dan saling menyindir lawan politiknya. Banyak komentar yang kita lihat dari masyarakat kalangan bawah hingga pengamat politik yang melihat debat pendapat dalam memaparkan visi dan misi untuk masa depan Indonesia, kurang memberikan nilai-nilai positif untuk membangun Kesatuan(Persahabatan). Adakah kalangan politik kita atau partai yang akan membawa dan membangun persahabatan yang membawa nilai-nilai positif untuk membangun bersama masa depan Indonesa yang kita cintai? Berbagai fakta mengatakan ketika terjadi lawan politik kalah maka akan terjadi saling menjelekkan, menyindir satu dengan yang lainnya. Keburukan lawan politik akan menjadi p erbedaan pendapat masih jauh dari harapan untuk menunjukkan suatu nilai-nilai sosial yang baik dan membangun suatu komunitas yang harmonis.  

Kehadiran para sahabat politik akan membuat hidup menjadi lebih indah dan memeliki nilai sosial yang membangun; ada tawa, canda, kepedulian dan kasih. Kehadiran para sahabat merupakan sesuatu yang patut disyukuri, sulit membayangkan bagaimana jadinya hidup ini tanpa adanya mereka. Untuk membina atau memelihara sebuah persahabatan tidaklah semudah mendapat sahabat baru dalam suatu kehidupan yang lebih baik. Itu sebabnya ada sebuah ungkapan yang mengatakan bahwa ” Sahabat yang jauh wangi namanya”. Tetapi apakah ini berarti kita menarik diri dari pergaulan dengan sesama demi menghidari konflik? Tidak! Amsal 27,17 tertulis, Besi menanjakkan besi, orang menamkan sesamanya. ”jika kita menyikapi secara positif setiap perbedaan yang ada, itu justru akan mendewasakan kita. Berikut ini adalah prinsip-prinsip membangun persahabatan:

1.   Jangan mengharapkan sahabat yang sempurna

Jika kita mengharapkan orang yang sempurna dan tidak pernah melakukan kesalahan, maka di mana pun berada kita tidak akan pernah mendapat sahabat. Setiap orang termaksud kita sendiri tidak luput dari kekurangan dan kelemahan, jadi belajarlah untuk menerima orang lain apa adanya.

2.  Jangan terlalu minta perhatian, tetapi berilah perhatian( Pil 2.3-4)

Jangan kecewa dan marah ketika tidak mendapatkan perhatian seperti yang kita harapkan. Ini sangat kekanak-kanakan. Sebaliknya belajarlah untuk memberikan perhatian tanpa mengharapkan balasan.

3.  Percaya pada ketulusan seorang sahabat

Persahabatan dibangun atas dasar kepercayaan. Kepercayaan pada kasih, ketulusan dan niat baik seorang sahabat, jangan nodai hubungan persahabatan dengan kecurigaan yang tidak beralasan.

4.  Jangan takut di sakiti( Gal 6.9)

Seseorang mengatakan bahwa orang yang takut disakiti tidak akan pernah mendapatkan sahabat. Banyak di antara kita yang hanya mau bergaul dengan segelintir orang yang menurutnya tidak mungkin menyakiti hatinya. Ini adalah bentuk keegoisan yang hanya memusatkan perhatian pada kenyamanan diri sendiri.

Jika selama ini kita sering mengalami masalah di dalam membangun hubungan, koreksi diri dan berubahlah terlebih dahulu. Jika anda menjadi sahabat yang baik, banyak sahabat baru yang akan datang tanpa anda mencari.

Iman Sejati vs Iman-iman Palsu

gr.abnerpanjaitan

Iman sentral dan vital adanya. Mazmur 37.3-5 mengajarkan bahwa percaya kepada Tuhan adalah dasar yang memungkinkan orang untuk setia dalam Tuhan, berlaku baik, memiliki kehidupan yang bergembira dan membuatnya mengalami campur tangan Tuhan di tengah tekanan kondisi zaman yang tidak benar. Habakuk 2.4.b yang lahir dalam kegoncangan moral spritual Habakuk, dengan indah menegaskan pengakuan bahwa iman orang benar adalah proses hidup beriman. Pengajaran penting ini kemudian ditemukan kebenarannya oleh Martin Luther dalam kegelisahan rohaninya bahwa iman, bukan kondisi moral spritualnya, yang membuat dia dan semua orang beriman dibenarkan oleh Allah di dalam karya Yesus Kristus. Surat Ibrani mengabdikan seluruh pasal 11 untuk menguraikan penting dan vitalnya iman disertai banyak contoh para tokoh iman Perjanjian Lama.

Dalam perspektif Petrus, iman mendapatkan kedudukan fondasional (2 Petr 1.5-10). Iman adalah dasar atau awal dari seluruh pertumbuhan keikutsertaan orang terhadap Yesus Kristus yang meliputi pembaharuan segenap aspek hidup manusia sampai pada puncak dalam kasih ia semakin mengenal Yesus Kristus dan dengan penuh hasrat melayani Dia saja. Demikian juga pemahaman Paulus, dimana iman merupakan salah satu dari esensi kekristenan yang bersama dengan pengharapan dan kasih sering juga disebut sebagai kebajikan-kebajikan teologis (1 Kort 13.13).

Alasan lain mengapa kita sekarang sangat perlu menghayati iman dengan jelas dan benar adalah adanya pergumulan zaman yang berbeda dari zaman kini. Pada era modren, beriman sama dengan kebodohan, kelemahan, tidak rasional, kurang intelek. Dalam era kita ini, era pascamodernisme sedemikian menggandrungi segala macam pengalaman iman, kecuali iman yang berpautan setia kepada Yesus Kristus dan pernyataan Allah dalam Alkitab. Kita perlu pemahaman dan penghayatan iman yang mampu berbicara secara bermakna terhadap kontreks zaman kita kini yang pascamodern.

Hal-hal yang sangat vital dan esensial tidak boleh kita andaikan seolah pasti kita sudah mengetahuinya dan menghayatinya dengan benar. Alkitab penuh dengan contoh dan peringatan bahwa kerap kali umat Tuhan kedapatan dalam posisi tidak beriman atau dalam kondisi beriman lemah. Sebagai pemimpin, aktivis, anggota jemaat kita wajib memastikan bahwa kita tidak tergolong para nabi palsu yang memberikan janji-janji bohong kepada orang banyak (Yer 23.16-17; 2 Tim 3.7). Ada bahaya lunturnya iman kita saat ini seperti ungkapan-ungkapan yang dipakai oleh Stephen Covey tentang bergesernya tekanan dari IQ (Intelligence Quotient, yaitu kecerdasan intelektual) ke EQ (Emotional Quatient, yaitu kecerdasan emosional) SQ (Spritual Quetional, yaitu kecerdasan rohani). Ada bahaya masuknya mistisme naturalis dan mistisisme okultis ke kalangan Kristen yang berspirit keterbukaan. 

Dalam tulisan ini ingin mengajak kita mendalami apa sebenarnya iman menurut ajaran Alkitab dan butir-butir kebenaran apa saja yang harus kita pelihara secara sungguh-sungguh. 

Yang mengimani dan diimani. Alkitab lebih banyak menggunakan kata kerja beriman, percaya, memercayakan diri-baik dalam PL maupun PB daripada kata benda "iman". Ini menunjukkan bahwa perhatian Alkitab bukan sekadar ditunjukan untuk membuat orang tahu apa iman sesungguhnya, tetapi untuk mendorong agar sungguh-sungguh memiliki iman yang hidup kepada objek yang benar. Dalam Alkitab, ada hubungannya antara iman, aman, amin. Memang ketiga kata tersebut berasal dari akar kata yang semua dalam bahasa Ibrani sehingga ada keterkaitan pengertian antara ketiganya. Iman adalah keteguhan, kestabilan, kemantapan, baik di dalam sikap orang yang memercayakan diri kepada Allah maupun dalam kekokohan kesetiaan Allah dan kebenaran janji serta sifat-sifat Allah. Iman sendiri bukan pencipta rasa aman atau keselamatan atau pengalaman lain yang Tuhan karuniakan. Iman hanyalah alat yang menghubungkan penerima dengan sumber keselamatan, pengudusan, dan pemeliharaan Tuhan. Iman dalam Alkitab ditumpukkan pada kenyataan bahwa Allah adalah pencipta, pemelihara, dan penyelamat terpercaya. Aspek objektif iman adalah dasar dari iman sejati. Iman sejati tidak bertumpu atau berpusat pada adanya kemauan kuat dorongan perasaan, kesungguhan diri seseorang, tetapi tertuju dan bertumpu pada kesetiaan Allah(faithfulness), kebenaran janji-janji Allah dan kebenaran Allah seperti yang Ia ungkapkan dalam firmanNya. Bagaimanapun kuat, sungguh, mantap iman kita namun apabila ditunjukkan bukan kepada tumpuhan iman yang benar, tidak akan terjadi tarian hidup iman. Yang terjadi hanyalah hentakan-hentakan pemaksaan kehendak, emosi, insting religius semata yang terbelit oleh kesendirian dan kebigungan. Tumpuhan objektif iman Kristen bukan ide-ide yang mati, tetapi Allah yang hidup dan yang berkarya dalam PutraNya Yesus Kristus yang mengundang dan memimpin kita mecari dalam pimpinanNya. Iman sejati selalu ditunjukkan kepada Allah dan bukan ke dalam kapasitas dan potensi diri sendiri. 

Lahir dan tumbuhnya iman. Dalam pengertian iman dan percaya adalah hubungan nyata seseorang dengan Allah, maka iman diawali bukan dari diri orang itu, tetapi dari karya penyelamatan Allah dalam diri orang tersebut. Memang dari perspektif pengalaman yang kita sadari bertobat dan percaya mendahului pengalaman aspek-aspek keselamatan. Dalam teologi reformasi paling tidak ada dua tindakan Allah dalam lingkup waktu kita, yang membuat kita mampu merespons Dia dengan iman, yaitu panggilan berdampak dan kelahiran baru. Mengikuti tradisi Calvinisme, Harun Hadiwijono menegaskan bahwa harus datang prakasa dari Allah sendiri agar orang bisa masuk ke dalam persekutuan dengan Kristus. Prakarsa itu adalah panggilan yang tidak hanya menawarkan, tetapi juga menarik agar orang pindah dari dalam gelap ke dalam terang Kerajaan Anak-Nya(Kol 1.13). Sesudah prakarsa dan karya Allah ini kita alami, kita mampu beriman dan mengalami buah dari janji-janji iman yaitu; pembenaran, pertobatan, pengampunan, pengangkatan sebagai anak-anak Allah, pengudusan dan kelak pemuliaan(Roma 8.30). Iman tetap merupakan sikap, keputusan tindakan manusia yang menjadi tanggung jawab masing-masing orang yang mendengarkan panggilan Injil untuk berespons demikian.